Tierra Santa: «Los elementos religiosos del conflicto se han vuelto más significativos con el tiempo»
Hana Bendcowsky es directora de programas del Centro de Jerusalén para las Relaciones Judío-Cristianas (JCJCR). El programa cuenta con el apoyo de ACN desde hace años. Mantiene a pesar de la guerra de Gaza el diálogo entre judíos y cristianos en Israel
ACN: Señora Bendcowsky, ¿es posible el diálogo judeo-cristiano en estos días posteriores al conflicto? La mayoría de los cristianos son árabes. Así que probablemente favorezcan al lado palestino.
El diálogo judío-cristiano en esta región es siempre judío-israelí-palestino-cristiano y el conflicto político es una parte ineludible del diálogo judío-cristiano. Las identidades religiosas y nacionales están entrelazadas y la mayor parte de nuestro trabajo es con la comunidad palestina local. Por tanto, aquí hay menos diálogo teológico y más diálogo en torno a las complejas realidades e identidades de las diferentes comunidades de Tierra Santa.
¿Cuán religioso es el conflicto entre israelíes y palestinos? ¿O es en esencia un conflicto nacional?
Aunque el conflicto no es en su base un conflicto religioso, las identidades religiosas y nacionales de las personas no pueden separarse, y los elementos religiosos del conflicto se han vuelto más significativos con el tiempo, a medida que las narrativas religioso-nacionalistas ganan influencia en la sociedad en su conjunto.
¿Pero no es difícil el diálogo debido a estas identidades?
Incluso durante los brotes de violencia como los que acabamos de experimentar, continuamos tanto con nuestro diálogo como con nuestro trabajo educativo, educando sobre las comunidades árabe-palestino-cristianas, su profunda conexión, raíces y compromiso con Tierra Santa, su herencia, creencias y tradiciones. y, por supuesto, también en relación con sus respuestas a la situación actual. En nuestros programas de diálogo, como Meeting Place, Open House y Diálogo e Identidad, la confianza que tanto hemos trabajado para construir, tanto dentro del personal como dentro de los propios grupos, ha permitido que los grupos sigan hablando, compartiendo sus experiencias. y comprensión de lo que está sucediendo a su alrededor, y ser empático con el sufrimiento de todos los lados.
Hana Bendcowsky, directora del Centro de Jerusalén para las Relaciones Judío-Cristianas (JCJCR).
¿Qué es concretamente lo que está haciendo JCJCR para unir a judíos y cristianos?
El proyecto Healing Hatred que está siendo apoyado por ACN está utilizando métodos de consultoría espiritual en el contexto del conflicto y en muchos de nuestros grupos de diálogo en la universidad y en la Casa Abierta en Ramle, el facilitador utilizó el método para discutir la situación actual. . El método exige que los participantes hablen de su experiencia personal y no de «la situación». Los estudiantes expresaron temor y preocupación.
En un momento estuvieron atrapados en la universidad y no pudieron salir del campus porque hubo disturbios fuera del campus y se sentaron juntos y hablaron sobre sus preocupaciones personales utilizando el método único de Sanación del Odio. En la actualidad como sucedió el mes pasado, la gente suele hablar de “los árabes”, la convivencia que es frágil o la violencia del otro lado. Entonces, en lugar de hablar de eso, los facilitadores animaron a los estudiantes a hablar no sobre “la situación” sino a compartir sus miedos, su miedo a caminar por las calles, a hablar sus idiomas. Tanto judíos como árabes expresaron temores similares. Cuando miras la situación desde una perspectiva personal, recibe una perspectiva muy humana.
Centro de Jerusalén para las Relaciones Judío-Cristianas (JCJCR).
¿Cómo ha vivido usted personalmente y sus colegas los días de conflicto?
El conflicto ha afectado a todos los miembros del personal de Rossing, incluidos los daños a los automóviles de tres miembros del personal, uno judío y dos árabes. Tanto los miembros del personal judíos como los árabes que viven en el centro del país tuvieron que refugiarse durante los ataques con cohetes, y las calles de todas las ciudades mixtas, incluida Ramle, donde tenemos nuestro nuevo centro, no se sintieron seguras para nadie. Hemos dedicado un tiempo significativo como equipo para hacernos un espacio para nosotros mismos como equipo para compartir experiencias y discutir diferentes eventos a medida que se desarrollaban. Tendremos que dedicar tiempo adicional en las próximas semanas y meses para ver si necesitamos adaptar nuestra programación a las nuevas realidades y cómo.
De modo que el diálogo continuó incluso durante los días de conflicto.
Todas nuestras iniciativas, así como muchas de las de otras organizaciones, han continuado durante todo el conflicto; como les he dicho, uno de nuestros grupos universitarios estuvo atrapado en el campus durante un tiempo mientras los alborotadores se dispersaban afuera. En Ramle, una ciudad mixta que vivió una gran tensión y violencia, no solo hemos continuado nuestros grupos, reuniéndonos en línea si es necesario para garantizar la seguridad de los participantes, sino que ahora estamos configurando una serie de círculos de diálogo para que los vecinos de la ciudad puedan dialogar. sobre lo que pasó y empezar a pensar hacia dónde vamos desde aquí. En todos los casos, nuestros facilitadores capacitados hacen todo lo posible para garantizar un espacio seguro para todos, donde las personas puedan escucharse y entenderse, incluso cuando no estén de acuerdo con la narrativa de los eventos, y aunque los participantes expresen miedo, enojo, frustración y muchas otras emociones «negativas».